Resumo: O problema de uma sociedade que se baseia na propriedade privada dos meios de produção consiste nas condições desiguais e injustas de geração de riqueza econômica e de poder político. No conceito burguês de propriedade privada combinamse a reificação de conceitos universais com os interesses de classe do capital. A Filosofia do direito, de Hegel, exemplifica isso de modo paradigmático. No presente texto é feita uma tentativa de mostrar que a ideia do socialismo democrático, que interconecta a socialização dos meios de produção com a dominação política exercida pelos dominados, de modo algum é uma utopia extravagante. Embora as chances de realizá-la atualmente sejam poucas, a ideia de um socialismo democrático ainda é uma alternativa viável.

Abstract: The problem of a society based on private property of productive forces are the unequal and unjust conditions of producing economic wealth and political power. The bourgeois legal concept of private property is a paradigmatic combination of the reification of universal concepts and class-interest. An exemplary case is Hegel’s Philosophy of law. The essay tries to reconstruct the idea of democratic socialism as a still workable alternative.

RESUMO Assim como a maioria das teorias das ciências sociais, a teoria de Marx é uma teoria da evolução. Marx distingue a evolução histórica relativa às lutas de classes da lógica evolucionária do sistema capitalista. Contudo, ele não traça uma distinção clara entre trabalho e interação: tende, assim, a subordinar a luta de classes à lógica do capital. Apesar de explicar as grandes revoluções como revoluções jurídicas, o precedente conceitual para o primado da economia impede que ele compreenda corretamente o papel fundamental do direito para a evolução da sociedade moderna. Embora Marx tenha reconhecido corretamente o nexo interno de diferenciação funcional e formação de classe, ele tende a reduzir tal nexo ao subsistema econômico; embora descreva a sociedade moderna como uma sociedade do mercado mundial, da literatura universal e das revoluções mundiais, ele carece de um conceito de sociedade mundial e mantém ainda uma perspectiva eurocêntrica do mundo. Se corrigirmos esses equívocos, o marxismo ainda é a melhor teoria para esclarecer a evolução social à luz de mudanças práticas.

ABSTRACT As theories of society the theory of Marx is evolutionary theory. Marx distinguishes the historical evolution of class-struggles from the evolutionary logic of the capitalist system. However, he does not draw a clear distinction between work and interaction. Therefore, he tends to subsume class-struggle under the logic of capital. Although Marx explains all great revolutions as legal revolutions, the priority of the economy prevents him to understand the fundamental role of law for the evolution of modern society. Although Marx has seen rightly the internal relation of functional differentiation and class-formation, he tends to reduce functional differentiation to the economy. Although Marx describes modern society as a society of world markets, world literature, and world revolutions, he lacks a concept of world society, and he still maintains a Eurocentric perspective on the world. If we correct these faults, Marxism still is the best theory to explain the social evolution in the light of practical change.

A entrevista trata do processo de constituição da União Européia. O entrevistado passa em revista a estrutura institucional e jurídica da Europa unificada e a conjuntura política recente, considerando-se o crescimento da direita no Parlamento Europeu e o impacto da recusa da constituição européia nos referendos de 2005. Busca, ainda, construir um conceito operacional de legitimação que permita avaliar o caráter democrático dos processos de tomada de decisão política no âmbito transnacional.

The interview deals with the constitution process of the European Union. Brunkhorst analyzes the juridical and institutional structure of unified Europe and the recent political conjuncture, regarding the growth of right wing parties in the European Parliament and the impact of the refusal of the European Constitution in 2005's referenda. He also formulates an operational concept of legitimation to evaluate the democratic character of political decision-making in transnational level.

This essay traces the development of Arendt's conception of power. This development corresponds to Arendt's conviction that the advent of totalitarian forms of government set the idea of the modern nation-state, and of the rights of "man and citizen" associated with it, in an irrevocable crisis. To respond to this crisis, Arendt attempts to conceive of power as something separate from, and in tension with, any form of government. Power becomes characterized by its egalitarianism, dynamism, unpredictability, and capacity to innovate. The essay tries to show how these formal characteristics were originally ascribed a purely negative value by Arendt, who associated them with totalitarian power, and that only after her work on totalitarianism does she revaluate them and provides arguments as to why her new concept of power is the only possible response to totalitarian phenomena

Este artículo resume la concepción de poder desarrollada por Hannah Arendt. Ésta se basa en la convicción de Arendt de que el nacimiento de los gobiernos totalitarios hace que la idea moderna del Estado-nación y de los derechos humanos y ciudadanos vinculados a él entren en una crisis irreversible. Para responder a esta crisis, Arendt concibe el poder como algo independiente de, y en tensión con, cualquier forma de gobierno. El poder estaría caracterizado por la igualdad, dinamismo, lo poco predecible y la capacidad de renovación. El siguiente trabajo intenta mostrar cómo Arendt asoció estas características a los regímenes totalitarios, asignándoles un valor negativo que sólo es reevaluado una vez que realiza su investigación sobre totalitarismos y que proporciona argumentos para afirmar por qué su nuevo concepto de poder es la única respuesta posible a los fenómenos totalitarios